Знакомства для проведения необязывающ

Вы точно человек?

Также следует учесть в бизнес-плане и проведение рекламных акций. .. солидную прибыль, стать любимой работой и местом для новых знакомств. . потребителей пенного напитка в необязывающей обстановке найдется. Нам мало знакомства с подобными вопросами, решающим оказывается то, равнодушной и необязывающей остроты научного ума остаются вечно на них механизмах развития страны - легкость проведения реформ сверху, . Во-вторых, о встрече объявлено только за неделю до ее проведения. из- за двух часов необязывающей беседы в максимально будничном формате, устройства мира стартапов, некоторые знакомства, получили несколько .

Наблюдение за коллегами по всему миру — еще один шаг к успеху, поскольку они могут выйти на рынок в любое время. Узнайте, в чем они хороши, какие ошибки сделали? Все это поможет объективно оценить вашу идею и дать представление о том, в каком на- правлении двигаться. Анализируйте тенденции рынка, изучайте своих потребителей, их культуру и способы ведения бизнеса или совершения покупок.

При скромном бюджете не нужно инвестировать в специальные исследовательские кампании; имея доступ в Интернет, можно самостоятельно найти множество ис- следований, форумов и прочее. Изучите законодательные основы ведения бизнеса в Эмиратах, это поможет найти различные варианты где и как зарегистрировать компанию. Убедитесь, что хорошо понимаете свои возможности перед тем, как принимать то или иное важное решение.

Чтобы преуспеть сегодня, мало просто предложить хороший товар или услугу. О том, как заявить о своем бизнесе и удержать его на плаву, рассказал Джеймс Пасс James Passуправляющий и креативный директор компании JPd. Джеймс Пасс James Pass Эмираты — довольно небольшое сообщество, и налаживание контактов играет существенную роль в продвижении бренда О компании: Агенство JPd предлагает услуги брендин- га, позиционирования, онлайн-маркетинга и PR-сопровождения для предприятий малого и среднего бизнеса, а также для крупных компаний в ОАЭ и за рубежом.

Основываясь на большом опыте создания новых компаний и воплощения в жизнь свежих идей, команда JPd помогает сво- им клиентам создавать бренды, о кото- рых люди любят говорить. К ним относятся как вновь заключенные, так и продленные договоры. Всего за последние два месяца было зарегистрирова- нотыс. До недавнего времени тенденция была обратной, и большинство работодателей предпо- читали договоры с фиксированным сроком действия.

Между тем бессрочный договор предоставляет больше свободы сторонам и способствует повышению производительности и эффективности рынка труда. Как отме- тил помощник заместителя по вопросам труда Хумейд бин Димас аль-Сувайди Humaid Bin Deemas Al Suwaidiновая статистика свидетельствует о большей прозрачности отношений между работником и работодателем в соответствии с недавно выпущенными законами, чьей целью является установление продуктивного партнер- ства и соблюдение прав сторон.

Такие данные представил доклад Alliance Business Centres Network. Как отметил президент исследовательской компании Шариф Камел Sherif Kamelглав- ными факторами выбора в пользу Дубая стали легкость ведения бизнеса и создания юридических лиц. В исследовании приняли участие около компаний из разных стран. Так, в году компании смог- ли заработать около AED млрд. Суммарная стоимость товаров, импортированных через таможенные посты эмирата, со- ставила около AED млрд в году — AED млрд.

Компании Залива продолжают сокращать персонал Все большее количество компаний в регионе прово- дит или планирует сокращение персонала в целях оптимизации расходов из-за существующей ситуации на мировом рынке. Найм сотрудников в основ- ном ведется лишь для замещения освободившихся вакансий, а не в рамках расширения.

Наиболее чувствительными к кризису оказались отрасли, связанные со строительством, добычей нефти и газа. Более устойчива сфера здравоохранения, где, напротив, наблюдается небольшой подъем. Тем не менее эксперты считают, что ситуация в регионе остается гораздо более стабильной по срав- нению с другими нефтедобываю- щими странами, где наблюдается серьезный экономический спад.

Местные фермеры получат поддержку от государства Для поддержки местных фермеров, занятых в сфере сельского хо- зяйства и рыбной ловли, правительство выпустит карту Mawroothna, предоставляющую определенные льготы и скидки. Об этом сказал на встрече с представителями сообщества глава Министерства изменения климата и окружающей среды Тани аль-Зауди Dr Thani Al Zeyoudi.

Новая программа будет способствовать развитию отношений между компа- ниями и государством, а также поддержит традиционные промыслы Эмиратов. Портал будет знакомить посетителей со всеми аспектами, связанными с распо- ряжением деньгами: Представители банка под- черкнули, что проект воплощает идею компании об ответственной банковской деятельности и рас- ширении прав и возможностей клиентов разумно управлять своими финансами, поэтому на сайте будет размещаться неком- мерческий контент от специали- зированных сторонних агентств, включая Bloomberg Middle East.

Главным сдерживающим фактором боль- шего роста цен стала ситуация на нефтяном рынке, побудившая правительство заморозить часть проектов в сфере строительства и развития инфраструктуры. Это вызвало ряд сокращений в компа- ниях и, соответственно, некоторое падение спроса на аренду жилья в столице. Инициати- ва принята в рамках диверсифи- кации национальной экономики и уменьшения ее зависимости от нефтяного сектора.

Новый глобальный центр оптовой торговли, разработкой которого займется компания Dubai Holding, будет расположен в районе аэро- порта Al Maktoum International и займет площадь более млн кв.

Здесь смогут разместиться павильоны 15 тыс. По- мимо этого появится площадка для электронной оптовой торговли. Инвесторы в странах Залива скептически оценивают состояние мест- ной экономики: По сравнению с прошлым годом количество пессимистично настроенных инвесторов выросло в 4 раза.

Большинство участников опроса выразили большую заинтересованность в преумно- жении средств, а не в консолидации активов. Ситуация в регионе заставляет инвесторов выбирать консервативную стратегию 51 10 Я работаю в компании, но нахожусь на своей визе. В случае увольнения смогу ли я защитить свои права в Министерстве труда Labor office? Не понесу ли я ответственность вместе с рабо- тодателем за то, что работал без оформления трудовых отношений?

Cогласно трудовому законодательству ОАЭ, прежде чем приступить к работе, работнику нужно получить разрешение Министерства труда на работу. Для получения такого разре- шения необходимо предоставить документы об образовании подтверждающие вашу квали- фикацию и трудовой контракт, подписанный обеими сторонами.

При несоблюдении этих условий обе стороны несут юридическую от- ветственность. К сожалению, если вы работаете без оформления трудовых отношений, ваши права никак не защищены. Какова максимальная официальная зарплата при работе без диплома в Дубае? Отличается ли она от зарплаты, установленной для компаний свободной экономической зоны? Согласно трудовому законодательству ОАЭ, в стране нет официальных зарплат для ино- странцев или официальных зарплат в частном секторе.

При работе без диплома, но наличии аттестата о среднем образовании минимальная зарплата для запрета на трудоустройство составляет AED5 тыс. Планки максимальной зарплаты не существует ни в Дубае, ни в сво- бодных экономических зонах. Как устроена система интернатуры для студен- тов в Дубае? В ОАЭ широко используется и очень популярна интернатура, поскольку трудовое законода- тельство ОАЭ не обязывает работодателей оплачивать. В отдельных случаях работода- тель может согласиться оплатить транспорт и питание или какие-то минимальные расходы, но это будет его собственная инициатива.

В любом случае, для прохождения интернатуры необходимо наличие резидентской визы ОАЭ и разрешение Министерства труда или адми- нистрации свободной экономической зоны. Я работаю в компании на испытательном сроке probation period, 6 месяцев. Придется ли мне оплачивать расходы на визу, если компания уволит меня в течение этого периода? И какие последствия возможны, если я сам уволюсь на испытательном сроке? Если компания увольняет вас во время ис- пытательного срока, то никакие расходы вы оплачивать не должны, поскольку инициа- тором увольнения является работодатель исключение ст.

Если инициатором увольнения является работ- ник, то работодатель может потребовать с него оплаты расходов за тренинг, если тре- нинг был платный и есть документальное под- тверждение его цены. Также работодатель мо- жет требовать оплату других расходов в рамках законодательства ОАЭ. Визовые расходы, сто- имость авиабилета и другие административ- ные расходы, связанные с трудоустройством, работодатель не имеет права взыскивать, даже если работник подписал документ о согласии на такие взыскания, поскольку это противо- речит законодательству ОАЭ, а любой документ или часть документа, противоречащие законо- дательству ОАЭ, являются недействительными.

При увольнении на испытательном сроке вы можете получить запрет на право работать в Эмиратах сроком 6 или 12 месяцев. Этот бан легко снимается при наличии определенных документов. Предоставление нового разрешения на работу.

В соответствии со ст. Новое разрешение может быть предоставлено по взаимному согласию обеих сторон на расторжение контракта до окончания срока действия при условии, что работник отработал не менее 6 месяцев или если работник имеет квалификацию или набор навыков, классифи- цированных Министерством труда. В указе также отмечается, что новое разреше- ние может быть выдано работнику в случае, если работодатель расторгнул контракт без причины и если работник отработал шесть месяцев. Правило шести месяцев отменяется, если работник имеет уровень квалификации, клас- сифицированный Министерством труда как 1-й, 2-й и 3-й.

Обычно это те, кто имеет высшее образование, диплом о средне-техническом или среднем образовании соответственно. В то же время работнику может быть выдано разрешение на работу, если подтверждено, что работодатель не выполнил юридических и договорных обязательств, в том числе не вы- плачивал заработную плату более 60 дней. Возможно ли легально устроиться на работу, находясь на студенческой визе? Студенты, находящиеся на спонсорстве визе университета студенческой виземогут работать с частичной занятостью неполный рабочий день на законных основаниях после получения трудового разрешения в Министер- стве труда.

У меня есть виза от мужа-спонсора husband visaустраиваюсь на работу, но не хочу пере- ходить на визу компании. Может ли компания мне отказать в работе по этой причине?

Calaméo - World Voice #34 May

Да, компания имеет право отказать в работе по этой причине, поскольку такое решение находится в рамках корпоративной политики компании, не ограниченной законодатель- ством ОАЭ. Работодатель сильно задерживает зарплату всем сотрудникам в нашей компании. Можем ли мы приостановить работу в связи с этим, не станет ли это основанием для увольне- ния? Вы можете приостановить работу только в том случае, если официально зафиксирова- ли жалобу в Министерстве труда и ведомство дало согласие на приостановление работы.

В противном случае невыход на работу будет считаться прогулом. В чем состоит разница между резидентской и инвесторской визой? Скорее всего, речь идет о следующих типах виз. Виза выдана владельцу недвижимости в Дубае с одобрения Земельного депар- тамента при соблюдении необходимых условий.

Такая виза выдается сроком на 3 года и иногда называется инвесторской. Документ не дает права работать на тер- ритории ОАЭ, только проживать. Визой инвестора также называется виза, выданная партнеру владельцу бизнеса в Дубае. Выдается также сроком на 3 года и не требует одобрения в Мини- стерстве труда.

С этой визой возможно работать в компании, принадлежаей инвестору. Резидентская или рабочая виза выдается сроком на 2 года работнику по найму на условиях трудового договора. Владелец имеет право работать только в компании, которая является спонсором его визы. Обладатели всех типов виз, резидентских и инвесторских, не имеют права отсут- ствовать на территории ОАЭ свыше 6 месяцев.

Хочу подрабатывать няней, виза у меня. Нужно ли оформление специальных раз- решений, лицензий, чтобы эта работа была легальной? Законодательство ОАЭ не разрешает работу на полставки и работу по совместительству. Таким образом, легально можно работать няней либо устроившись на работу в соответ- ствующую компанию, которая предлагает та- кие услуги на почасовой или другой основе, либо получив визу и разрешение работать в качестве няни непосредственно от семьи работодателя.

Я планирую завести собаку. Есть ли в Эмиратах закон, запрещающий или разрешающий со- держание домашних животных в апартаментах, на который я могу сослаться в случае жалоб соседей? Отдельного закона о содержании домашних животных. Однако владельцы недвижи- мости — арендодатели либо управляющие компании зданий включающие ассоциации жильцов могут наложить запрет на содержа- ние домашних животных в здании в целом.

Для начала нужно проверить договор аренды помещения, в котором вы проживаете, затем правила содержания дома у управляющей компании. Если никаких запретов нет, можете заводить домашнее животное, однако при- дется соблюдать правило тишины после Если вы будете нарушать это правило, соседи имеют право обратиться с жалобой в полицию.

Мои родители купили в Эмиратах жилье в ипо- теку, но планируют на какое-то время уехать из страны. Могу ли я стать правопреемником по ипотеке или им придется оплачивать ее удаленно? Перед выдачей ипотечного кредита банк оценивает правовое и финансовое по- ложение заемщика.

И самое главное, свидетельство о собственности на имущество в ипотеке выдано на имя родителей. Поэтому если не произойдет смена собственника имущества, то вряд ли банк или финансовая компания одобрят подобную схему.

В любом случае, вам необходимо обратиться в банк или фи- нансовую компанию, выдавшую ипотечный кредит родителям, или оплачивать кредит удаленно.

Правда ли, что даже имея недвижимость в Дубае, нужно приезжать каждые 6 месяцев в страну для подтверждения визы? Если вам была выдана виза инвестора, как описывалось выше, то да, вы не имеете права отсутствовать на территории ОАЭ свыше 6 месяцев.

Однако только владение недвижимостью не накладывает таких ограничений. Если у вас нет необходимости проживать в ОАЭ постоянно, можете не де- лать визу. На право собственности это никак не влияет. Я не работаю, живу в Дубае на визе мужа. Мы планируем купить здесь недвижимость. Как она будет делиться в случае развода, ведь фак- тически она приобретается на деньги мужа?

Брачного договора у нас. Если развод будет осуществляться в ОАЭ, то недвижимость, даже приобретенная в браке, не делится между супругами поровну. Недви- жимость остается за тем, на кого оформлено право собственности. Лучше приобретать недвижимость в браке на имя обоих супругов, чтобы не возникли вопросы о ее разделе в случае развода.

К визе вопрос приобрете- ния недвижимости не имеет никакого отноше- ния. Нужно ли оформлять отдельную визу на ребен- ка при въезде в страну туристическуюесли он вписан в паспорт родителя? Обязательно необходимо оформлять от- дельную туристическую визу и на ребенка, вписанного в паспорт родителя.

Естественно, влететь в ОАЭ и вылететь из ОАЭ ребенок смо- жет только в сопровождении лица, в паспорт которого он вписан. Есть ли в Эмиратах статус частного предприни- мателя? Если да, то как зарегистрировать такой юридический статус? На территории ОАЭ существую множество сво- бодных экономических зон, в которых можно получить лицензии на разные виды экономи- ческой деятельности.

При этом наличие офиса во многих случаях не требуется. Вы можете обратиться к юристу за консультацией и подо- брать подходящий вариант. Могу ли я закрыть визу своего ребенка, по от- ношению к которому я являюсь спонсором, без его паспорта, так как он сейчас находится не в Эмиратах?

Оригинал паспорта ребенка, если он не находится в ОАЭ в это время, не требу- ется. Имеет российское выс- шее юридическое образование и степень магистра права Лондонской школы экономики Лондонского университета. Специализируется в области гражданского права, занимается вопросами регистрации компаний, лицензированием, сопровождением коммерческих контрактов и сделок с недвижимостью, спорными вопросами с сопровождением в суде и Арбитражном центре Дубая.

Лариса Анатольевна специализируется на кризис-менеджменте, кадровом аудите, реоргани- зации и реструктуризации компаний, трудовом законодательстве ОАЭ, рекрутинге, кадровой политике, управлении персоналом и карьерном росте.

Имеет опыт работы в нефтяной про- мышленности и военно-морском флоте, строительстве, индустрии общественных связей и информационных технологий. С года занимает должность старшего вице-президента по кадровой политике в частной акционерной компании AL Masah Capital Management.

Спросите эксперта Ask an expert Законодательство в Эмиратах спросите эксперта спросите эксперта Об эксперте: Трудоустройство в Эмиратах Мы ждем ваших вопросов по адресу: Наш эксперт ответит на них в следующем номере газеты.

Среда вторая половина дня — только по вопросам гражданства Воскресенье, вторник, четверг — по консуль- ским вопросам Понедельник, среда — чрезвычайные ситуации и экстренные вопросы Часы работы: Прием документов с Для регистрации новорожденного ребенка на территории ОАЭ гражданином Украины одному из родителей необходимо обратиться в Консульство Украины и предоставить следу- ющий пакет документов: Консульский сбор за регистрацию гражданства ребенка не взимается.

Эта же справка о регистра- ции гражданином Украины может быть представлена в Украине по месту регистрации в органах социальной за- щиты для получения материальных выплат, предусмотрен- ных законодательством Украины по рождению ребенка.

В соответствии с действующими в настоящее время за- конодательными актами, регламентирующими порядок оформления и выдачи заграничных паспортов, гражданин Российской Федерации в период срока действия имеюще- гося у него заграничного паспорта вправе, без соблюдения каких-либо условий, обратиться по вопросу оформления второго заграничного паспорта.

Вторым заграничным паспортом может быть только па- спорт, содержащий электронный носитель информации. Срок действия второго загранпаспорта составляет 10 лет. В настоящее время российские граждане, проживающие в ОАЭ, могут подать документы на оформление второго заграничного паспорта только на территории России. Генконсульство России в Дубае активно работает над тем, чтобы получить технические возможности для оформления подобных запросов на месте.

Для подачи заявления о выдаче второго заграничного паспорта с электронным носителем информации можно выбрать любой из удобных способов: Выдача документов с Генеральное Консульство Республики Казахстан в Дубае и Северных Эмиратах С какими проблемами чаще всего обращаются в консульство граждане?

Какие вопросы вы можете помочь им решить? Деятельность Генерального Консульства в первую очередь направлена на защиту прав и интересов граждан Казах- стана, проживающих в Дубае и Северных Эмиратах, либо посещающих страну по различным причинам. Чаще в консульство обращаются наши соотечественники по вопросам оформления документов, удостоверяющих личность, государственной регистрации актов граждан- ского состояния, легализации официальных документов, а также совершения нотариальных действий.

Реже к нам обращаются граждане, утерявшие национальный паспорт либо попавшие в иные затруднительные ситуации, которым необходимы временные документы, дающие им право на возвращение в Казахстан. Бывают случаи, когда граждане Казахстана задержива- ются правоохранительными органами. При поступлении первичной информации наши консулы выезжают по месту задержания и выясняют все обстоятельства, связанные с инцидентом, а также контролируют дальнейший процесс расследования в целях недопущения нарушений прав и свобод находящихся под арестом казахстанцев.

Кроме того, сотрудники консульства регулярно посещают наших граждан, заключенных в тюрьму по приговору местных судов, и принимают меры по охране их прав и за- конных интересов. У нас налажены тесные деловые отношения с Генеральной прокуратурой, судами, полицией и пенитенциарными заве- дениями Дубая и Северных Эмиратов, что позволяет эффек- тивно выполнять возложенные на Генконсульство задачи.

Поддержанию спроса на офисные помещения способ- ствует проведение в скором будущем международной выставки Expo Аренда недви- жимости стала дешевле и в других частях Дубая. Кроме того, на рынок повлияет фактор увеличения количества доступных для аренды площадей в — годах.

По состоянию на год общая площадь объектов коммерче- ской недвижимости составляла 8,4 млн кв. Таким образом, предложение на рынке коммерческой недвижимости класса В превысило спрос, при том что более дорогие площади в центральных районах сохранили свою востребованность. По мнению экспертов, подобная тенденция со- хранится в течение нескольких лет, до тех пор, пока спрос на качественные офисные помещения не будет удовлетворен.

Жилая недвижимость Рост населения будет поддерживать спрос на аренду и покупку жилья. К году, по расчетам муниципалитета Дубая, насе- ление эмирата составит 5 млн человек. Но пока компаниям-застройщикам при- ходится идти навстречу покупателю, предлагая дополнительные бонусы при за- ключении договора. Самыми популярными становятся помесячная рассрочка, отказ от регистрационных взносов и агентских про- центов и другие схемы.

Другой вариант — капитальная гарантия на два года, в этом случае застройщик берет на себя обяза- тельство компенсировать разницу в цене построенной недвижимости в том случае, если через два года цена снизится. Эксперты считают, что пострадавший от падения цен на нефть рынок недвижи- мости начнет восстанавливаться только в следующем году.

Так, KPMG прогнози- рует непростой для застройщиков и арен- додателей год, но постепенный рост цен после года, который достигнет пика к проведению Expo Другие эксперты настроены более оптимистично. Так, специалисты компании-консультанта в сфере недвижимости JLL считают, что рынок аренды в краткосрочной перспек- тиве будет вялым, но переизбытка как жи- лых, так и коммерческих площадей в Дубае не предвидится, поэтому все перемены лишь приведут к формированию в Эмира- тах более зрелого рынка недвижимости.

Неопределенная ситуация на рынке заставляет владельцев недвижимости все чаще идти на уступки и проявлять гибкость в отношениях с арендаторами. Например, распространенной практикой стало предложение бесплатных месяцев аренды в плюс к заключенному контракту, нулевой комиссий, рассрочки платежей, причем как для жилой, так и для коммерческой недвижимости, отмечается в новом исследовании Core Savills. Al Habtoor Group начала продажу апартаментов в Al Habtoor City Al Habtoor Group объявила о начале продаж апартаментов в ультрароскошном жилом ком- плексе, являющемся частью грандиозного проекта Al Habtoor City, на строительство которого плани- руется потратить несколько миллиардов долларов.

Первый комплекс будет состоять из трех башен с панорамным видом на Дубай в градусов — двух этажных Noura и Amna и одной этажной Meera.

В комплексе более чем на апартамен- тов будет построен крупнейший в городе бассейн, фитнес-центр с йога-центром, теннисная академия с крытым кортом, клиника, ясли, детский сад, супермаркет. Помимо апартаментов в продаже 12 пентхаусов. В настоящее время комплекс закончен почти наполовину — построены 50 первых этажей.

Damac Properties предложил инвестировать в отельные номера Врасположенном на Дубайском канале Aykon City, новом проекте Damac Properties, на про- дажу выставлены отдельные номера — инвесторам предлагается поучаствовать в гостиничном бизнесе. Покупатели могут приобрести номер ориентировоч- ной стоимостью AED1 млн, обслуживанием которого займется Damac Maison.

Aykon City будет состоять из этажного отеля, этажной башни обслужи- ваемых отельных апартаментов и этажной башни с апартаментами, а также офисного здания и двух жилых зданий. По мнению вице-президента ком- пании Нила Маклафлина Niall McLoughlinспрос на отельные номера будет расти с увеличением числа туристов, поэтому инвестирование в этот вид недвижимости может быть очень привлекательным с финансовой точки зрения.

К году количество гостей, посещающих Эмираты, может составить 20 млн. В есь смысл Великого поста, который подходит к концу в эти дни, состоит в очищении человеческой души.

Службы Страстной седмицы называют самым глубоким и прекрас- ным произведением человеческого гения. По возможности нужно стремиться в эти дни быть в храме, особенно в Великий четверг, когда на литургии совершается воспоминание Тайной вечери. Дома следует посвящать время чтению Евангелий. В идеале за пост следу- ет прочесть все четыре. Перечитайте эту книгу, она наполнит душу радостью и искренностью чистой детской веры. После торжественного входа в Иерусалим Христос провел со своими учениками ночь в Вифании пригороде Иерусалима.

Утром, идя в храм, Он по дороге проголодался и увидел смоковницу, покрытую богатой листвой, но не нашел на ней ни свежих, ни прошлогодних плодов, хотя особенность этого дерева в том, что плоды на нем появляются прежде листьев. В событиях евангельских столько смысловых пластов, связей с исто- рическими событиями, что для понимания их обязательно следует почитать толкование.

Фарисеи, уже окончательно решившиеся на убийство Христа, решили подловить Его вопросом, позволительно ли подавать подать кесарю. И простой и мудрый ответ Христа на этот лукавый вопрос: Общая основа этих идей - дуалистическая картина реальности, в которой взаимно противопоставляются два ряда начал: Оба ряда характеризуют два различных рода реальности, взаимодействующих межу.

Жалость унижает ментов и бандитов

Это картина, по Бердяеву, близка метафизике Канта, однако основные понятия последней здесь переосмысливаются: Личность в концепции Бердяева не совпадает с эмпирической индивидуальностью; она мыслится как средоточие всех духовных и душевных сил человека. Понятие "объективации" у Бердяева - не раскрытие духа, как для Гегеля или Маркса, а его заблуждения и тупики, уход от подлинно человеческого, проявляющегося в экзистенциальности жизни.

Мир объектов лишён духовности и свободы, его закон - страдание, рабство, зло, коренящееся в объективации; ей противостоит в мире творчество, преодлевающее отчуждение и внеположность объектов человеку: Смысл истории - в избавлении от объективации. Конфликт между личностью и объективацией - главное содержание учения Бердяева о человеке и обществе. Восприняв марксистскую критику буржуазного общества, Бердяев в то же время выступал как идейный противник марксизма и жесткий критик советской политической системы; призывая к "персоналистической революции", он отвергал социальную революцию как самоцель и называл себя сторонником "персоналистического социализма".

Идеи Бердяева оказали значительное влияние на развитие французского экзистенциализм и персонализма, а также на социально философские концепции "новых левых" течений во Франции - гг.

World Voice #34 May

Трагедия философа и задачи философии Самый могущественный человек тот, кто стоит на жизненном пути одиноко. Генрик Ибсен Поистине трагично положение философа.

Его почти никто не любит. На протяжении всей истории культуры обнаруживается вражда к философии и притом с самых разнообразных сторон. Философия есть самая незащищенная сторона культуры. Постоянно подвергается сомнению самая возможность философии, и каждый философ принужден начинать свое дело с защиты философии и оправдания ее возможности и плодотворности. Философия подвергается нападению сверху и снизу, ей враждебна религия и ей враждебна наука.

Она совсем не пользуется тем, что называется общественным престижем. Философ совсем не производит впечатления человека, исполняющего "социальный заказ". В трех стадиях Огюста Конта философии отведено среднее, переходное место от религии к науке.

Правда, Огюст Конт сам был философ и проповедовал позитивную, то есть "научную", философию. Но эта научная философия обозначает выход из философской стадии в умственном развитии человечества и переход к стадии научной. Сиантизм2 отвергает первородность и самостоятельность философского познания, он окончательно ее подчиняет науке.

Точка зрения Конта гораздо более вкоренилась в общее сознание, чем это кажется Первое и самое сильное нападение философии пришлось выдержать со стороны религии, и это не прекращается и до сих пор, так как, вопреки О. Конту, религия есть вечная функция человеческого духа. Именно столкновение философии и религии и создает трагедию философа. Столкновение философии и науки менее трагично.

Острота столкновения философии и религии определяется тем, что религия имеет свое познавательное выражение в теологии, свою познавательную зону. Философия всегда ставила и решала те же вопросы, которые ставила и решала теология. Поэтому теологи всегда утесняли философов, нередко преследовали их и даже сжигали. Так было не только в христианском мире. Известна борьба арабских магометанских теологов против философии. Отравленный Сократ, сожженный Дж. Бруно, принужденный уехать в Голландию Декарт, отлученный от синагоги Спиноза, свидетельствуют о преследованиях и мучениях, которые философии пришлось испытать от представителей религии.

Философам приходилось защищаться тем, что они практиковали учение о двойной истине. Источник мучений и преследований лежит не в самой природе религии, а в ее социальной объективации. Основа религии есть откровение.

Откровение само по себе не сталкивается с познанием. Откровение есть то, что открывается мне, познание есть то, что открываю. Может ли сталкиваться то, что открываю я в познании, с тем, что открывается мне в религии? Фактически да, и это столкновение может стать трагическим для философа, ибо философ может быть верующим и признавать откровение. Но так бывает потому, что религия есть сложное социальное явление, в котором откровение Бога, то есть чистый и первичный религиозный феномен, перемешивается с коллективной человеческой реакцией на это откровение, с человеческим использованием его для разнообразных интересов.

Поэтому религия может быть социологически истолковываема. Откровение в чистом и первичном виде не есть познание и познавательных элементов в себе не содержит. Этот познавательный элемент привносится человеком, как реакция мысли на откровение. Не только философия, но и теология есть познавательный акт человека. Теология не есть откровение, она есть вполне человеческое, а не божественное.

И теология не есть индивидуальная, а социально организованная, коллективная познавательная реакция на откровение. Из этой организованной коллективности вытекает пафос ортодоксии. Тут и происходит столкновение между философией и теологией, между мыслью индивидуальной и мыслью коллективной. Познание не есть откровение.

Но откровение может иметь огромное значение для познания. Откровение для философского познания есть опыт и факт. Трансцендентность откровения есть имманентная данность для философии. Философское познание - духовно-опытное. Интуиция философа есть опыт. Теология всегда заключает в себе какую-то философию, она есть философия, легализованная религиозным коллективом, и это особенно нужно сказать про теологию христианскую, Вся теология учителей церкви заключала в себе огромную дозу философии.

Восточная патристика была проникнута платонизмом и без категорий греческой философии не в силах была бы выработать христианской догматики.

Это верно про Фому Аквината, у которого теология была целиком подчинена аристотелевской философии. Так создается очень сложное отношение между философией и теологией. Против свободы философского познания восстают именно философские элементы теологии, принявшие догматическую форму. Философия страдает от себя же, от догматизирования некоторых элементов философии и философии известного рода.

Совершенно так же мешали свободному развитию науки quasi-научные элементы Библии, библейская астрономия, геология, биология, история, наука детства человечества, а не религиозное откровение Библии в чистом виде.

Религиозное откровение может быть очищено от философских и научных элементов, создававших невыносимые конфликты. Но трагизм положения философа этим облегчается, но не устраняется, так как остаются религиозные притязания самой философии, так как познание ставит себе религиозные цели.

Великие философы в своем познании всегда стремились к возрождению души, философия была для них делом спасения. Плотин был враждебен религии, которая учит спасению через посредника. Философская мудрость была для него делом непосредственного спасения. Между Богом философов и Богом Авраама, Исаака и Иакова всегда было не только различие, но и конфликт. Гегель в крайней форме выразил понимание философии как высшей стадии по сравнению с религией.

Философия постоянно боролась против народных религиозных верований, против мифологических элементов в религии, против традиции. Сократ пал жертвой этой борьбы. Философия начинается с борьбы против мифа, но кончается она тем, что приходит к мифу как увенчанию философского познания. Так было у Платона, у которого познание через понятие переходит в познание через миф. Миф лежит и в основании немецкого идеализма, его можно открыть у Гегеля.

Греческая философия хотела поставить жизнь человека в зависимость от разума, а не от судьбы. Религиозное сознание грека ставило жизнь человека в зависимость от судьбы. Греческая философия поставила ее в зависимость от разума. И это деяние греческой философии имело всемирно-историческое значение. Оно положило основание европейскому гуманизму. Никогда настоящий философ не откажется от того, чтобы ставить и решать вопросы, которыми занята и религия, которые теология считает своей монополией.

В философии есть профетический элемент, и не случайно предлагают делить философию на научную и профетическую. Именно профетическая философия сталкивается с религией и теологией. Научная философия могла бы быть нейтральна. Настоящий, призванный философ хочет не только познания мира, но и изменения, улучшения, перерождения мира.

Иначе и быть не может, если философия есть прежде всего учение о смысле человеческого существования, о человеческой судьбе. Философия всегда претендовала быть не только любовью к мудрости, но и мудростью. И отказ от мудрости есть отказ от философии, замена ее наукой. Философ есть прежде всего познающий, но познание его целостно, оно охватывает все стороны человеческого существа и человеческого существования, оно неизбежно учит о путях осуществления смысла.

Философы иногда опускались до грубого эмпиризма и материализма, но настоящему философу свойствен вкус к потустороннему, к трансцендированию за пределы мира, он не довольствуется посюсторонним. Философия всегда была прорывом из бессмысленного, эмпирического, принуждающего и насилующего нас со всех сторон мира к миру смысла, к миру потустороннему. Я даже думаю, что нелюбовь, брезгливость к окружающей эмпирической жизни порождает вкус к метафизике. Бытие философа, погруженность его в существование предшествует его познанию, и познание его совершается в бытии, есть совершающийся в его существовании акт.

Философия не может начать с пустоты, с выключения философа из бытия, с лишения его всякого качества существования. Философу не удастся выведение бытия из познания, ему может удастся лишь выведение познания из бытия. И трагедия философа разыгрывается внутри самого существования. Изначальная сопричастность философа к тайне бытия только и делает возможным познание бытия. Но религия есть жизнь в бытии, открывающая себя человеку. Как может освободиться от этого философ?

Трагично то, что философия не может и не хочет внешне зависеть от религии и что она истощается, удаляется от бытия, отрываясь от религиозного опыта. Философия всегда в сущности питалась от религиозного источника. Вся досократовская философия связана с религиозной жизнью греков. Философия Платона связана с орфизмом и мистериями.

Средневековая философия сознательно хотела быть христианской. Но религиозные основы можно найти у Декарта, Спинозы, Лейбница, Беркли и, конечно, в немецком идеализме. Я даже склонен думать, как ни парадоксально это на первый взгляд, что философия нового времени, и особенно немецкая философия, по своим темам и характеру мышления более христианская, чем схоластическая средневековая философия.

Средневековая схоластическая философия была греческой по основам мышления, аристотелевской или платоновской. Христианство не вошло еще внутрь мысли.

В новое время, начиная с Декарта, христианство входит внутрь человеческой мысли и меняет проблематику. В центре становится человек, что есть результат совершенного христианством переворота. Греческая философия по основной своей тенденции направлена на объект, она объективная философия. Новая философия направлена на субъект, что есть результат совершенного христианством освобождения человека от власти природного мира объектов.

Раскрывается проблема свободы, которая была закрыта для греческой философии. Это не значит, конечно, что немецкие философы были лучшие христиане, чем Фома Аквинат и схоластики, что их философия была вполне христианской.

Но его философия не теология возможна была и в мире нехристианском. Между тем как философия немецкого идеализма возможна лишь в мире христианском. Но вхождение христианства внутрь человеческой мысли и познания означает освобождение от внешнего авторитета церкви, от ограничений теологии. Он единственный, Кто управляет миром то есть мы провозглашаем, что Бог и только Он управляет всем, что происходит вокруг нас ; Он один для всего человечества и хотя сейчас только мы признаем Его Богом, но в будущем Его признают Владыкой мира все народы земли ; Он един то есть нет в Нем частей, и мы не можем никак проанализировать Его как объект.

Первых стих Шма произносят вслух, повышая голос, чтобы легче было сосредоточиться на смысле слов. Правой рукой при этом прикрывают глаза для большей сосредоточенности, а также чтобы подчеркнуть идею слушай.

В противоположность понятию видеть, означающему в духовном плане убеждаться самому, то есть экзистенциальный монолог, понятие же слушать означает получить от кого-то другогопринять то, что дано нам Всевышнимто есть экзистенциальный диалог. Когда община произносит Шма, Исраэль, то все находящиеся в синагоге должны присоединиться к ней и прочесть первый стих Шма. Если кто-то читает молитву, на которой запрещено прерываться, то он просто прикрывает глаза и слегка повышает голос, мысленно присоединяясь к общине.

Ведущий раздаёт всем участникам группы текст молитвы Шма и просить ознакомиться с ним, после чего продолжает: Там сказано, что мы должны любить Бога и посвятить нашу жизнь выполнению Его воли.

Мы можем поддерживать эту веру только путем воспитания наших детей в этой вере. Эта глава содержит также две заповеди - тефилин и мезуза, которые напоминают нам, что мы являемся евреями. Второй отрывок содержит обещание, что если мы будем выполнять Божьи заветы, мы будем счастливым народом на нашей земле. Если же нет, то мы подвергнемся изгнанию и притеснениям в чужих землях, так что переносимые страдания и горе научат нас путям Божьим и вернут нас к Нему.

Нам вновь напоминают о необходимости обучать наших детей истинной нашей вере, а тефилин и мезуза опять упоминаются как символы соблюдения Божьих заветов на практике. Третий отрывок содержит завет цицит, отличительной еврейской одежды, которая является постоянным напоминанием о всех заветах Торы.

Нам напоминают также о том, что Бог вывел нас из Египта и сделал нас Своим народом и что мы провозгласили Его своим Богом.

Умеющие считать уже поняли, что у них осталось 30 минут. Почему, как вам кажется, идея монотеизма столь важна для иудаизма? В чём такая большая важность того, что евреи будут верить именно в одного единого Бога, а не в нескольких Богов, в том числе и в этого?

С чем в жизни человека сходна позиция монотеизма? Почему вам так кажется? Какие еще важные вещи в своей жизни человек решает монотеистическим путём- то есть с одним, раз и навсегда?

Почему, как вам кажется, так происходит? Каким образом монотеистический взгляд на религию сходен с чисто психологическим взглядом на человеческие отношения? Считаете ли вы себя монотеистами? А в том, что не касается религии? Много лет тому назад люди не знали, что имеется Один только и Единый, Единственный Бог.

Они считали, что имеется множество богов; бог добра и бог зла; бог войны и бог мира; и. Люди думали, что бог добра желает, чтобы люди делали добро, а бог зла, чтобы люди делали зло. И люди не знали, как удовлетворить всех богов. Они совершали ужасные жестокости, думая осчастливить этим своих богов. Каким образом вера во многих богов приводит к жестокости? Что оправдывает такая вера? Что именно в человеческом поведении и в человеческих законах меняется при условии веры во множество богов?

Знакомства в интернете. 5 законов и фишка знакомств в интернете.

Можно ли в принципе удовлетворять сразу нескольких законодателей? К чему может привести попытка быть хорошим для всех сразу? Какие моральные оправдания преступлений оправдывает вера во множество богов сразу? А какие моральные оправдания преступлений оправдывает монотеизм? А монотеизм ли как таковой их оправдывает, или же проявления фанатизма? Чем является фанатизм и чем он отличается от глубокой веры, которая по определению не может привести к преступлениям?

По правилам написания свитка Торы последняя буква в слове шма - "аин" - должна быть выделена: То же требование предъявляется к написанию последней буквы "далет" в слове эхад. Ведущий берёт молитвенник, и показывает студентам эти буквы. Буква аин и буква далет вместе составляют слово "эд" "свидетель". Более того, именно евреи сообщили эту весть остальным народам мира Иисус и апостолы были, как известно, евреями; пророк Мухаммед знал Тору и много учился у еврейских общин Аравии.

Поэтому любой еврей, сохраняющей верность религии отцов и произносящий строки "Шма", тем самым как бы становится свидетелем, провозглашающим важнейшее свойство Творца - единство - перед всем миром. Тем самым "Шма" как бы призывает еврейский народ к выполнению его миссии - свидетельствовать миру о Едином Боге, Творце неба и земли.

Хотя иудаизм не имеет своего катехизиса, говорит ведущий, библейский стих Шма Исраль точнее всего отражает еврейский символ веры. Эти шесть ивритских слов как бы содержат квитэссенцию еврейского монотеизма - декларацию как веры в Единого Бога, так и признание того, что именно евреи должны свидетельствовать об этом миру. Я Господь, Бог ваш. Познакомить студентов с текстом молитвы "Шма, Исраэль".

Разобрать первую часть "Шма" молитвы в свете традиционных еврейскох комментариев. Рассказать студентам о заповедях, упоминающихся в тексте молитвы "Шма" - любовь к Богу, обучение сыновей Торе, тфилин, мезуза и цицит.

Не потерять надежды на развитие у учащихся навыка самостоятельной работы с классическими еврейскими текстами. Попробуем поучиться, используя традиционный метод еврейского образования чтение текста Торы с комментариями. Мы уже говорили с вами об основной идее молитвы Шма, ее составных частях и месте в еврейской литургии.

А сегодня мы подробно разберём первый отрывок, и постараемся понять, о чем же он говорит естественно, помимо того, о чем он, собственно, и говорит. Ведущий раздаёт всем участникам первый отрывок молитвы Шма Исраэль см.

Я прошу каждого сейчас, говорит он, напрячься и написать комментарии к отдельным стихам этой молитвы. Ваше объяснение стиха, ваше видение его, скрытый смысл, который вы в нём видите, или же явный смысл, который сказан другими словами. После того, как все комментарии написаны, группа делится на насколько небольших подгрупп, по человек в каждой.

Теперь я прошу вас поработать по группам, говорит ведущий. Пусть все участники подгрупп прочитают тем, кто рядом, свои комментарии. Обсудите их, попробуйте их сравнить, попробуйте вывести общие комментарии, исходящие из того, что написал. Учтите, что интересные комментарии часто рождаются в спорах. Сравните свои мнения, оспаривайте мнения других или соглашайтесь с ними, ищите новое. Студенты работают по подгруппам, ведущий сидит в стороне, отвечает на возникающие вопросы. Неплохо, если он и сам попробует сформулировать какой-нибудь комментарий: После того, как комментарии написаны, группы приглашаются к обсуждению.

Они зачитывают свои варианты, вариантов может быть много, ведущий обсуждает их вместе со всеми, попутно зачитывая настоящие комментарии известных раввинов. Моисей Маймонид Рамбамвеличайший раввин и философ еврейского средневековья, писал: Основа основ, фундаментальный принцип мудрости - знание о том, что есть Тот, Кто существует предвечно, и Он - первопричина всего сущего.

И все, что есть в мире - на земле, в небесах и под небом, - обязано своим бытием Его сущности Бог - один; нет двух богов или более, - лишь. Он единствен, и ничто в мире не единственно и не едино настолько, чтобы сравниться с Ним в. Единство Его нельзя понимать как единство деталей, составляющих общее; оно несравнимо и с цельностью материального тела, ибо последнее делимо на части и имеет пределы; Единству Его нет подобия в мире.

Если было бы несколько богов, то они были бы материальны, ибо они единые по своей сущности, отличались бы друг от друга лишь признаками, свойственными материальным телам; а если бы Творец был 30 32 материален. Он был бы конечен, ибо любое материальное тело имеет пределы.

Но ограниченное тело может обладать лишь ограниченной силой. Сила же Бога нашего, благословенно Имя Его, беспредельна, и действие ее не прекращается никогда - как это видно из того, что сфера мироздания находится в постоянном вращении. Следовательно, сила, которой Он обладает, - это не сила, присущая материальному телу. А поскольку Он не материален, то к Нему неприложимы и свойственные телам признаки, которые отличали бы Его от чего бы то ни было иного.

Итак, Он единствен, и знать об этом - предписывающая заповедь Торы, ибо сказано: Законы об основных принципах Торы" 2. Это высшее наслаждение и есть любовь, которая нам заповедована. Таким образом ты познаешь Творца Вселенной.

И уже указано, что размышление приведет тебя к верному постижению и наслаждению, - и любовь придет непременно. И сказано было нашими мудрецами, что в эту заповедь включена и обязанность призывать и приводить всех людей к служению Ему, да будет Он превознесен, и к вере в Него.

Ведь, когда ты любишь какого-нибудь человека, ты все время думаешь о нем, расхваливаешь его и желаешь, чтобы все полюбили. И подобно этому, если ты действительно полюбишь Бога - по мере того, как ты будешь познавать Его истинность, - ты, без сомнения, будешь призывать и добиваться, чтобы отступники и невежды также познали истину, которая известна.

И как Авраам в силу своей любви к Всевышнему, о которой свидетельствует Писание: В рамках выполнения этой заповеди от нас требуется, вопервых, изучать Его "речения" то есть Тору и "деяния" то есть сотворенный Им мир и его законы; последнее, впрочем, будет верно лишь в том случае, если человек, изучая творение, на будет забывать при этом Творца, который все это создал ; а во-вторых - стараться, подобно праотцам Аврааму и Саре, привести весь мир, евреев и неевреев, к монотеизму - вере в Единого Бога.

Лучшей "пропагандой и агитацией" в этом случае может быть - достойное и этичное поведение верующих людей, их активное участие в различных социальных программах, готовность придти на помощь ближнему и.

Комметируя этот стих, Раши приводит следущий мидраш: Сифре; Бpaxoт 54а Комментарий для ведущего: Раши - раббейну Шломо Ицхаки - величайший комментатор Торы и Талмуда. Традиционное еврейское изучение этих источников обязательно предполагает знакомство с комментариями Раши.

Чтобы лучше понять, что именно хотел сказать Раши в своем комментарии, приведем целиком тот талмудический отрывок, цитату из которого он привел: Вскоре после этого схватили р. Акиву и посадили в темницу. На казнь повели его как раз в тот час, когда читается молитва "Шма". Железными гребнями терзали палачи тело р. Акивы, а он, углубленный в чтение "Шма", стоял, с покорностью и любовью принимая кару Божью.

Где же мера терпению твоему? Акива, всю жизнь не давало мне покоя заповеданное нам: И вот, сподобил меня Господь осуществить мечту мою! Так мне ли теперь роптать против Господа? И до тех пор звучало в устах его слово "Единый", пока не отлетела душа. Брахот а 32 34 Почему р.

В годах произошло восстание Бар-Кохбы, духовным вождем которого был рабби Акива, величайший из мудрецов поколения. После того, как восстание было потоплено в крови, император Адриан издал ряд декретов, направленных против еврейской религии.

Римские власти запретили изучать Тору и назначать авторитетных законоучителей, закрыли синагоги и академии. Евреев казнили за то, что они соблюдали субботний отдых, убивали за то, что они ели мацу на Песах, избивали плетьми за постройку шалашей в праздник Суккот, за наложение тфилин, за вплетение голубой нити в цицит. Акива, один из величайших мудрецов своего поколения, игнорировал римские указы, и продолжал публично обучать народ Торе.

И для того, чтобы перестать страдать, ему надо было "всего-навсего" отказаться от своих принципов Действительно, представим себе человека, у которого все хорошо: Несомненно, такому человеку, если он считает себя верующим, легко испытывать чувство любви и благодарности к Богу, который все это ему дал.

И совсем другое дело - сохранить свою веру и любовь к Богу в ситуации, в которой оказался р. Как можно любить Бога "своим имуществом"? Здесь возможно как минимум три объяснения. Эта заповедь получившая название "цдака" благотворительность с древнейших времен является одним из центральных элементов в еврейской религиозной жизни.

Любовь к Б-гу всем достоянием должна демонстрироваться не только употреблением своего состояния для службы Б-гу, но и отказом от дохода или владения, которых можно достичь или сохранить, лишь нарушив Закон Б-га. Действительно, когда есть выбор между финансовыми потерями и нарушением Закона, Закон стоит незыблемо. Человек обязан даже пожертвовать всем своим имуществом в том случае, если обладание им неминуемо ведет к нарушению хотя бы одного запрета из Б-жественного Закона. Приведите примеры того, как человеку приходится делать выбор между заработком и соблюдением Торы например, отказ работать по субботам; нежелание торговать в Песах хлебом и мукой и.

В Израиле синагоги, миквы, иешивы, религиозные школы и проч. В бывшем Союзе, в основном - иностранные спонсоры. Однако еще лет назад во всех общинах мира, или сегодня в той же Америке, где религия отделена от государства, все было не. Община сама должна была содержать свои институты. И если евреи хотели, чтобы у них была синагога, школа или миква, они должны были сами собрать деньги часто - весьма серьезные на ее строительство и содержание.

Выполнение этой заповеди было заботой всех еврейских общин во все времена. В самом бедном местечке существовал хедер буквально - "комната"куда приводили детей учиться уже в трехлетнем возрасте, и нанимался учитель - меламед для их обучения.

Бедных и сирот обучали бесплатно; традиция оговаривала и минимальное количество учебных часов, и максимальное число учеников в классе. За тысячелетия были опробованы разные подходы и методы, во многих местах появились свои красивые обычаи, связанные с обучением детей. Несмотря на разнообразие этих обычаев, их объединяло понимание: Для того, чтобы Тора была достоянием всего еврейского народа, надо, 34 36 чтобы весь еврейский народ мог ее изучать.

Многим, наверное, трудно представить себе сегодня, что еще всего двести лет тому назад в странах Европы абсолютное большинство населения не умело читать и писать. В то же время среди евреев существовала практически поголовная грамотность по крайней мере, среди мужчин. Сегодня как в Израиле, так и в большинстве стран диаспоры существуют еврейские учебные заведения, в том числе - начальные, для самых маленьких детей.

Означает ли это, что сегодня эта заповедь стала настолько общепринятой, что выполняется "автоматически" и поэтому "рядовой" еврей не должен заботиться об обучении своих детей Торе?

М ю н х е н. Ж у р н а л д л я р у с с к о г о в о р я щ и х г о с т е й - PDF

Об этой заповеди должен помнить каждый родитель - даже если он живет в том месте, где много еврейских школ. Он, а не руководство общины, должен позаботиться о том, чтобы его дети пошли учиться в одну из этих школ; он должен выбрать школу для своих детей; он должен постоянно обращать внимание, как учатся его дети, и проверять, отвечает ли выбранная им школа необходимым требованиям; наконец, он должен, по мере возможности, поддерживать школу - материально и организационно.

Обучение детей Торе - основа того трудного и длительного процесса, который называется "воспитание детей". Традиция Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, а говорит, что у отца есть четыре обязанности по отношению к сыну: Тфилин филактерии - кожаные коробочки из кожи кошерного животного, которые содержат четыре раздела "паршийот" Торы, записанные на пергаменте: VI, 4 "И вот, если послушаетесь" там же, Эта же фраза повторяется в третьем и четвертом разделах.

Эти "паршийот" были избраны потому, что в них выражены принятие ига Царства Небесного, Единство Бога и Исход из Египта, подтверждающий веру в Провидение. Все эти понятия относятся к основам иудаизма, и поэтому заповедано нам ежедневно возлагать тексты, содержащие эти основы, на лоб и на левую руку, против сердца, дабы помнить пути Господни и следовать. Тфилин руки накладывают на бицепс левой руки напротив сердца левша, который пишет левой рукой, должен надевать тфилин на правую руку.

Головной тефилин надевают таким образом, чтобы его нижний край совпадал с границей роста волос надо лбом, а сам футляр был укреплен точно посередине над глазами. Многое в устройстве тефилин имеет символическое значение.

Ручной тефилин повязывают на бицепс левой руки и он "подчиняет себе" мышцу - силу человека. При этом он расположен напротив сердца - источника чувств. В ручном тефилин все четыре отрывка из Торы написаны на одном куске пергамента, что символизирует единство галахи - конкретного еврейского закона, регламентирующего действия человека "руку" ; при том, что в головном тефилин каждый из этих отрывков помещен на отдельном куске пергамента и в отдельном "отсеке" футляра, что символизирует разнообразие мнений, подходов и философских интерпретаций Торы.

Сначала надевают тефилин на руку, а потом на голову, так как выполнение Закона "рука" должно предшествовать постижению его "голова". В то же время более "тонкие" действия "обматывание ремешка вокруг пальцев" могут быть правильно осуществлены только после постижения смысла Закона.

По мнению мудрецов, речь в этом стихе идет о заповеди "мезуза". Каждый, кто посещал синагогу, какое-нибудь другое еврейское учреждение или просто был в доме, где соблюдают еврейскую традицию, мог заметить небольшой футляр, прикрепленный на косяк входной двери.

Многие называют этот футляр мезуза буквально: Мезуза - это не сам футляр, а пергамент внутри. На этом пергаменте написаны два первых отрывка из молитвы "Шма". Традиционно на футляре крупным шрифтом написана буква шин - первая буква 36 38 одного из имен Всевышнего "Шадай". Текст мезузы, как и текст тфилин, пишется на особом пергаменте, особыми чернилами и с соблюдением особых правил. Существует такая профессия - софер "переписчик".

Это - человек, умеющий правильно писать тексты Торы, мезузы и тфилин. Телушкин в своей книге Еврейский мир пишет: Когда еврей входил в дом, он видел мезузу, напоминающую о том, как вести себя дома.

А когда еврей выходил из дома, мезуза напоминала о правильном поведении, которе ожидалось от него везде, куда бы он ни шел. Если на двери дома мы видим мезузу, мы можем с уверенностью сказать, что в доме живут евреи. Вот как объясняет эту заповедь Рамбам: Следует очень внимательно относиться к заповеди мезузы, ибо соблюдать ее обязаны все и постоянно: Рамбам, Законы о мезузе, 5 Финал: Эти шесть ивритских слов как бы содержат квитэссенцию еврейского монотеизма - как декларацию веры в Единого Бога, так и признание того, что именно евреи должны свидетельствовать об этом миру.

Мы изучили с вами первый из отрывков Шма - отрывок из книги Дварим 6: Как мы видели, в нем содержатся следующие законы и предписания: Верующие евреи читают "Шма" в утренней молитве "Шахарит" и в вечерней молитве "Маарив". По мнению еврейской традиции, чтение "Шма, Исраэль" утром и вечером есть непосредственное выполнение заповеди Торы, как сказано в самом тексте "Шма": Oднако помимо этих двух раз, установленных Торой, еврейские мудрецы установили еще два дополнительных времени чтения Шма.